Итоги и историческое значение революцииСтраница 1
Младотурецкая революция была буржуазной революцией, весьма ограниченной и верхушечной. Она не уничтожила в стране докапиталистические отношения и не освободила Турцию от полуколониальной зависимости.
Принятые в 1909 г. парламентом законы и поправки, внесенные в конституцию 1876 г., хотя и были направлены на укрепление буржуазного характера государства, однако не поколебали основ существовавшего режима. В вопросах государственного преобразования младотурки действовали весьма осторожно и последовательно. Решительно они отстаивали лишь принцип целостности Османской империи, проводя в отношении угнетенных национальных меньшинств шовинистическую политику.
На характере революции сказались также узость социальной базы младотурок, боязнь их опереться на народные массы и на потенциал угнетенных национальных меньшинств. Революция была осуществлена с весьма умеренной программой – восстановление конституции 1876 г. и замена деспотического режима режимом конституционной монархии. Она не принесла никакого облегчения широким слоям населения.
Более того, по отношению к рабочему и крестьянскому движению младотурецкое правительство заняло открыто враждебную позицию. Запрещение стачек было оформлено в законодательном порядке. Возникшие профсоюзы, а потом и политические организации рабочего класса подвергались репрессиям и в конце концов были запрещены. Крестьяне не получили ни земли, ни освобождения от повинностей и откупной системы. Начав проводить кадастр, младотурки усилили обезземеливание крестьянства. Фактически, младотурки ничего не сделали для решения аграрного вопроса.
Материалы архивов России и Болгарии дают возможность опровергнуть существовавшее в исторической литературе мнение о так называемой Неврокопской программе младотурок, в которой будто бы были включены пункты, отражавшие интересы крестьян и рабочих. "В действительности младотурки никогда не выдвигали требований демократического решения ни крестьянского, ни рабочего вопросов". (В.И. Шпилькова).
Младотурецкая революция не смогла решить и национального вопроса. Национальные меньшинства испытали при младотурках такие же бедствия, как и во время "зулюма". Под флагом "оттоманизма" младотурки проводили политику насильственного отуречивания. Возобновились армянские погромы, карательные экспедиции против македонцев, албанцев, арабов. От прежнего блока между младотурками и "буржуазно-революционными" организациями нетурецких народов не осталось и следа.
Триполитанская (1911 г.) и балканская (1912–1913 гг.) войны огнем и мечом разрушили иллюзию "оттоманизма". Турция потеряла последнее из своих африканских владений. В Европе от нее отпали Македония, Албания, греческие острова. Вместе с тем войны наглядно продемонстрировали враждебность идее "оттоманизма" не только со стороны нетурецких народов, но и со стороны самих турок. Анатолийский крестьянин явно не желал проливать кровь во имя сохранения господства турецких "верхов" над нетурецкими народами. В среде турецкой интеллигенции появились проблески национального турецкого (а не обще оттомановского) самосознания. Однако младотурки были не способны возглавить турецкое национальное движение.
Подменив идею турецкого национального единства расистской доктриной пантюркизма, они стали доказывать необходимость "объединения" всех "тюрков" – от Босфора до Алтая. Наряду с пантюркизмом младотурки культивировали и панисламизм в его наиболее реакционном, абдулхамидовском содержании.
Казачий говор. Одежда. Жилища. XVI-XVII вв.
Как же выглядели, в чем жили и как одевались донские казаки в XVI-XVII столетиях? Как известно, в казачьи братства впадали русские, украинцы, белорусы, поляки, турки, татары, грузины черкесы и представители многих окрестных Дону народов, и это не могло оказать своего влияния на формирования своеобразного типа донского казака. «Такое сли ...
Ислам и политика в Чеченской республике
Начиная с 1989 года ислам все шире и глубже внедряется в общественно-политическую жизнь Чечни. Этому способствовали внутренние изменения в Советском Союзе (курс перестройки, в частности, предоставил возможность всем конфессиям вести пропаганду религиозно-нравственных ценностей); крах коммунистической идеологии и структуры, ее поддержи ...
Русская эмигрантская пресса и освещение событий в пореформенной России
История эмигрантской печати тесно связана с именами Александра Ивановича Герцена и Николая Платоновича Огарева, создавшими в середине 19 века в Лондоне Вольную русскую типографию.
Середина 19 века, как мы помним, - время тяжелое, журналистика подвергается жестоким цензурным репрессиям. Свобода излагать свои мысли была дарована только т ...